Il vescovo Martin Werlen, ex abate di Einsiedeln, è preoccupato per la disputa tra l'incaricato pastorale Monika Schmid e il vescovo di Coira, Joseph Bonnemain, sulla concelebrazione eucaristica. Mette in guardia da un "confronto tossico". Non firmerà la petizione a sostegno del teologo zurighese.
di Raphaël Rauch kath.ch/ adattamento di Maurice Page
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State assistendo con preoccupazione alla disputa tra Monika Schmid e il vescovo di Coira Joseph Bonnemain. Perché dici così?
Metto in guardia dal rischio di ricadere in vecchi schemi di confronto. Entriamo in una spirale di avanti e indietro, in cui finiamo per produrre frustrazione senza guadagnare nulla. Nonostante la mia simpatia per Monika Schmid, non firmerò nemmeno la petizione di solidarietà.
Perché non farlo?
Entra nel vecchio schema e mette il vescovo Joseph Bonnemain sulla difensiva. Si concentra su ciò che separa e non su ciò che unisce. Se ci sedessimo tutti intorno a un tavolo, andremmo oltre le petizioni e le indagini canoniche preliminari. I punti di convergenza tra Monika Schmid e Mons. Bonnemain sono molto più importanti di quelli che li separano. Entrambi vogliono una liturgia vivace e che le persone siano entusiaste del Vangelo. Questo è ciò che conta. Entrambi possono imparare l'uno dall'altro.
Il vescovo di Coira ha annunciato in un comunicato stampa un'indagine canonica preliminare. Siete delusi da questo?
No, non poteva fare altrimenti. Ha fatto ciò che doveva essere fatto secondo il diritto canonico in vigore. Tuttavia, Papa Francesco ci insegna altre vie: è importante ascoltare, tendere la mano all'altro, voler capire l'altro - e poi cercare insieme delle soluzioni. Questo approccio non ha ancora trovato spazio nel diritto canonico.
Un vescovo vede necessariamente rosso quando una donna partecipa alla preghiera eucaristica?
Non si tratta solo della partecipazione alla preghiera eucaristica, ma anche dell'organizzazione della celebrazione. La celebrazione ha una forma che deve essere concepita e conservata non per se stessa, ma per il suo contenuto. Non può essere modificato a piacimento. La forma deve essere sviluppata in comune, se non si vuole cadere nel laissez-faire. Un servizio di culto formulato liberamente può essere altrettanto vuoto di un servizio di culto che si attiene scrupolosamente a tutto. Ciò che conta è la profonda spiritualità che permette di sperimentare il mistero della fede. Sono stato più volte a Effretikon (ZH) e ho vissuto celebrazioni che non ho visto in nessun'altra parrocchia.
Cosa rende Effretikon così speciale?
Un esempio: quando come sacerdote dico "Preghiamo" e lascio spazio alla preghiera personale, mi capita spesso di sperimentare reazioni diverse: silenzio imbarazzante, agitazione, attacchi di tosse. In Effretikon ho sempre sentito un silenzio intenso e pieno. Si capisce subito che qui si prega davvero. Hanno un senso della liturgia, la celebrano.
Un laico o una donna ha mai concelebrato con lei?
Sì, in ogni celebrazione eucaristica. Il teologo e scrittore Erwin Koller ha centrato mirabilmente questo aspetto nella sua lettera aperta. Cita il domenicano Jean-Marie Tillard: "Tota communio concelebrat. - Tutta la comunità concelebra". Quindi siamo tutti concelebranti! Il termine ancora comune per designare l'azione del sacerdote non tiene conto della realtà della celebrazione, riscoperta dal Concilio Vaticano II.
Lo stai eludendo! Avete mai fatto partecipare un laico alle parole dell'istituzione dell'Eucaristia?
No, non sarebbe coerente per me. La liturgia è composta da diverse parti e da diversi ruoli. Non ho mai avuto problemi con Monika Schmid a questo proposito. Abbiamo discusso in anticipo delle nostre celebrazioni e siamo stati d'accordo: devono essere adatte a entrambi.
Perché non dovrebbe essere coerente?
La Messa non è una questione di attivismo. I diversi compiti devono essere rispettati. Ma questo implica anche che se qualcuno assume la guida della parrocchia, per me è ovvio che debba essere anche consacrato. Non è possibile assegnare un compito senza fornire le competenze necessarie.
Lei è un benedettino. A Einsiedeln, la liturgia segue saggiamente il messale.
Non ho mai sentito la liturgia come un corsetto. Ma la liturgia è più che l'osservanza di prescrizioni. La celebrazione secondo il messale può essere vuota come una celebrazione senza messale, vuota di profondità e di esperienza della presenza di Dio.
Il documento finale del processo sinodale svizzero invita a rivedere il linguaggio e le forme della liturgia, che dovrebbe essere adattata ai contesti culturali e la sua bellezza e ricchezza dovrebbe essere promossa in modo più consapevole e culturalmente appropriato. In questo senso si potrebbe dire che Monika Schmid ha precorso i tempi?
Sì, lo dico in riferimento alle mie esperienze in Effretikon, non in relazione alla festa di fine agosto. Vivo nel Vorarlberg dal 2020 e ho scoperto qualcosa di entusiasmante nella diocesi di Feldkirch che potrebbe essere fruttuoso anche per la Svizzera: i progetti pilota. Il vescovo permette ad alcune parrocchie di sperimentare qualcosa. E li accompagna. Questo crea uno spazio di libertà, senza dire immediatamente: questo è un precedente - quello che possono fare loro, possiamo farlo anche noi. Mi piacerebbe vedere progetti pilota di questo tipo anche in Svizzera. (cath.ch/kath.ch/rr/mp/ traduzione catt.ch)
